시 114:2

  유다는 여호와의 성소가 되고 이스라엘은 그의 영토가 되었도다 - "유다는  여호와
의 성소가 되고". 출애굽 운동에 있어서 유다는 가장 유력한 지파니 만큼, 여기서  온
이스라엘을 대표한다. "성소가 되고". 이것은, 하나님께서 이스라엘 가운데 함께 계셨
다는 말이다. "이스라엘은 그의 영토가 되었도다". 이것은, 그 상반절의 의미를 좀 다
른 형식으로 나타낸 것 뿐이다.

  시 114:3

   바다는 이를 보고 도망하며 요단은 물러갔으며 - 하나님께서 이스라엘을  애굽에서
인도해 내시던 첫 걸음에, 그들로 하여금 이적으로 홍해를 건너게 하시고, 그  마지막
걸음에도(가나안 접경에서) 이적으로 요단강을 건너게 하셨다. 그것은 분명히 영적 교
훈을 가졌으니, (1) 그들이 애굽에서 지은  죄  때문에  홍해에서  세례를  받음(고전
10:2)이며, 또 광야에서 지은 죄 때문에 요단에서 세례를 받음이다. (2) 그들이  광야
의 모든 난관들을 만나기 전에 무엇보다도 먼저 하나님의 크신 권능과 인자를  체험함
이 필요하였던 고로, 하나님께서 홍해를 육지 같이 건너게 하신 기적을 보이셨고,  또
가나안 정복의 어려운 일을 당하기 전에도 그런 체험이 필요하였던 고로, 다시 요단강
을 육지 같이 건너는 체험을 하게 하셨던 것이다.

 

  시 114:4

  이 귀절은, 이스라엘이 시내산에서 율법을 받을 때에 땅이 진동하고 연기가 떠  오
른 사실을 염두에 둔 말씀이다(출 19장 참조). 그 때에 대자연도  하나님의  장엄하신
임재에 대하여 경외(敬畏)를 표하여, 임금의 행차에 예포(禮砲)를 터뜨리듯이 불과 연
기로써 그의 장엄을 축하한 것이다. 이 자연계의 약동은, 조물주의 초자연적  위세(威
勢)와 능력에 끌리어 나타난 진동이다. 쇠가 자석(磁石)에 끌리움 같이, 대자연은, 그
것을 지으신 하나님의 능력으로 말미암아 동(動)한다.

  시 114:5

  바다야 네가 도망함은 어찜이며 요단아 네가 물러감은 어찜인고 - 이와 비슷한  물
음이 아랫 말씀에 또 나왔으니 그 목적이 무엇인가? 그것은,  무의식한  하해(河海)나
산악(山嶽)의 답변을 구하려 함이 아니고, 간접적으로 인간들의 양심적 반성을 재촉하
려 함이다. 이것은, 무의식한 하해와 산악들도 저렇게 하나님의 기사(奇事)를  축하하였고 전률(戰慄)하였는데, 인간들이 그것을 느낌에 있어서 심각하지 못하고,  미구(未久)에 잊어버리느냐 하는 암책(暗責)이다.

  시 114:8
  저가 반석을 변하여 못이 되게 하시며 차돌로 샘물이 되게 하셨도다 - 현대의 여행자들은, 전설(傳說)대로 시내산에서 모세의 생수암(生水岩)이라는 아주 큰 돌을 볼 수 있다고 한다. 그 암석은 화강암(花崗岩)인데, 그 주위에 깨진 자리가 많이 있다고  한다. 그것은, 한 때에 샘물이 터져 흘러 나온 구멍들과 같다. 그러나 그것이 확실히 모세가 쳐서 생수를 낸 바위라고 단언하기는 어렵다.