삼상 8:1-3

   그 아들들이 그 아비의 행의를 따르지 아니하고 이를 따라서 뇌물을 취하고 판결을
굽게 하니라(3절). 사무엘의 아들들이 이렇게 부패하게 된 것은 사무엘의 가정 교육이
부족한 까닭이 아니었다. 그는 자기 집에서도 이스라엘을 다스렸고 또 신앙적으로  행
하여(7:17) 모본을 보여주었다. 사람들이 하나님의 은혜를 받으려면 각자가 올바로 서
서 그 은혜를 사모해야 된다. 부모나 주위 사람들의 신앙이 아무리 커도 자기  자신이
진실하지 못하고 경건 생활을 힘쓰지 않는다면 소용 없다.

  삼상 8:4-6

   이스라엘 모든 장로가 모여 라마에 있는 사무엘에게 나아가서 그에게 이르되  보소
서 당신은 늙고 당신의 아들들은 당신의 행위를 따르지 아니하니 열방과 같이  우리에
게 왕을 세워 우리를 다스리게 하고서 한지라(4-5). 이 때에 민중이 왕을 청원한 것은
사무엘의 통치와 그 아들들의 부족함에 대한 불만 때문인 듯하다. 그러나  그들의  이
행동은 궁극적으로 여호와를 믿지 못한 데서 기인(起因)된 것이다.

  삼상 8:7-9

   그들이 너를 버림이 아니요 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게  함이니라(7절).
하나님께서는 여호수아 이후 사무엘 시대까지 친히 사사들을 세우셔서 그들을  통하여
이스라엘에게 선한 통치를 해 오셨다. 그 시대에 이스라엘 사회에 가끔  비애(悲哀)가
있었지만 그것은 그들이 우상을 섬긴 죄값이었다. 그런데 그들이 저희의 잘못은  모르
고 하나님의 통치에 약점이나 있는 듯이 불만을 느끼고 왕을 세워달라고  한  것이다.
그들의 이와 같은 불평은, 옛날부터 있어 오는 우상 숭배의  악습과  같은  것이다.(8
절). 우상 숭배는 하나님으로 만족할 줄 모르고 다른 신을 구함이다. 이것이 바로  하
나님의 통치에 대한 반역이다.

  삼상 8:10-18
   이 부분은 사무엘이 여호와께로부터 받은 말씀을 백성에게 일러준 내용인데,  그것은 이스라엘이 구한 왕, 곧 이방 왕과 같은 왕의 정치가 전제주의 (왕권  지상주의)일 것을 예고함이다. 이방 왕은 참된 왕이신 메시야의 모형이 아니고 적그리스도의  모형이다. 참된 왕은 자기 백성을 돕는 자로서 백성을 압제하지 않고 하나님의 법도를  순종하는 자이다(신 17:18-20). 그러나 이방 왕은 그와 반대이다.
   그가 너희 아들들을 취하여 그 병기와 말을 어거케 하리니 그들이 그 병기  앞에서 달릴 것이며(11절 하반). 이것은 왕이 그 백성의 젊은 이들을 자기 개인의 경호병으로 징집한다는 뜻이다. 이것은 그들을 그 나라의 방위군으로 세운다는 의미가 아니다. 12절의 "천부장과 오십부장을 삼을 것"이란 말씀도 왕이 자기 개인을 위하여 그렇게  한다는 것이다.
   그가 또 너희 딸들을 취하여 ...너희 밭과 포도원과 감람원의 제일 좋은 것을 취하
여...너희 곡식과 포도원 소산의 십일조를 취하여...너희 노비와 가장 아름다운  소년과 나귀들을 취하여...너희 양떼의 십분 일을 취하리니 너희가  그  종이  될  것이라(13-17). 이것은 이방 왕과 같은 왕이 그 백성을 종과 같이 자기 개인을 위해 부릴 것이며, 또한 그 백성의 소유물을 자기의 소유인 것같이 자기 마음대로 쓸 것이라는  말씀이다. 이런 왕은 결국 그 백성을 노예로 삼는다.
 케어드(G.B.Caird)는 말하기를, 왕덩의 폐단에 대한 말씀(10-18)은 그  것을  니내본
후대의 사람만이 쓸 수 있다고 한다. 다시 말하면 이 부분은 사무엘의 예언일 수 없다는 것이다(The Interpreter's Bible I. 1953, pp.917-918, 922; 류 형기 편, 성서  주
해 1. 1974, p.677). 이와 같은 견해는 근거 없는 것이다. 하나님의 선지자가  역사적
경험만을 말할 수 있다고 하는 것은 예언자의 초자연적 지식을 인정할 수 없다고 함이 아닌가?